的重要内容之一：它运用阴阳理论来研究天六气与人体六经的关系，解释运气的规律和

人体发病，并通过分析六阴的变化，提出临床治疗的大法。

1.标本中的气的概念

在运气理论中，“标准”就是书中的“标准”

，而“书”就是来自目标的“书”。风、热、湿、燥、寒、火、天六气是根基;人体少阳、少阴、太阴、阴、三阴、三阳、六经;在原气之下，在标准气之上，标本之间的边界是中间气。故，有人说：“所谓这个，在书下，在中间看;见下文，气的印记也是“（《苏温：六微原则》）。风、寒、夏、湿、火是天的六气，三阴三阳六气，阴的风化、少阴的热、阴的加湿、少阳的火化、阳的干、太阳的寒。故说：“风、寒、夏、湿、热、火也在天六气之中：三阴三阳合在地十二支中，天六气以天气为依据，三阴三阳为标准”（《黄帝内景苏温记》）。“六经之气，以风、寒、热、湿、火为本，以三阴三阳为标准，本标准为中气”（《经络翼经》）。

2.试样中气体的分布规律

六种气标本中气的分布规律如下：邵阳以火为主，邵阳为标准，阴为中间之气;阳明以干为本，阳明为标准，太阴为中视之气;太阳以寒为本，以太阳为标准，少阴为中气;阴以风为本，阴为标准，邵阳为中气;少音以热为基础，以少音为标准，太阳为中息;太阴以湿为本，太阴为标准同气，阳明为中视之气。故曰：“在幼阳之上，火在掌管，阴在中间;阳以上，干治，中见阴;太阳之上，寒治，中间少阴;在阴的上方，风掌管它，年轻的阳在中间;在少阴之上，热量支配它，中间看到太阴;太阴之上，湿气支配着它，阳在中间“（《苏温：六微原则》）。总之，上六气是三阴三阳的基础，下三阴三阳是六气的标准，标本之间也能看到，因为阴阳是表面和内部相连的，比如少阳阴是内外的， 阳阴是内外，太阳少阴内外，所以是彼此洞见的气。

生命存在于气的关系中，并且

六气的标本在气中，该在人中的人也是如此。天气标本中人体经络、脏腑与气的对应关系是：脏腑经标本，脏腑为居里，十二经是标准生活面，面内为中气居心。所谓相，是指表面与内部的相互连接，如肾膀胱的静脉、脾胃的静脉、心小肠的静脉、三角的心包和静脉、肝胆的静脉， 以及肺和大肠的静脉。故说：“脏腑经脉标本，脏腑为居里主，十二经是标准生活面，面内在气中。所谓互联互通，就是外在的相互联系，如肾内的太阳经络和膀胱，膀胱内的阴肾。Yu 模仿了这一点“（”子午线之翼“）。

3.标本中气的祝贺定律标本中气的

祝贺定律，是为了说明标本中六气正常化生的对应关系。标本有风、热、湿、火、干、冷，故从化关系也不一致。从化法则是：

（1）标本相同，均来自原件

少阳，太阴从根。因为邵阳之火有阳之烙，阴之阴之阴之寅，两者的阴阳属性与标准气相同，都与标本相同，所以邵阳和太阴都出自原著。在幼阳中，阴风柴，柴火同气，柴火化;阴中，太阳干金，大地与金生合生，燥湿。所以，幼阳太阴中间的气，也是由原来的气转化而来的。

（2）标本是与试样

不同，试样从属于试样少阴

和太阳是标准的：因为少阴热太阳冷

而且太阳很冷，两者都是标本异质的，所以要么来自原来，要么来自标准化。少了殷军火，从原来是热的，从规范是冷的;太阳是冷的，水是冷的，从原来是冷的，从标准化是热的。在阴凉处，太阳很冷;在阳光下，阴和火少了。同此即不同标准，同标准不同于标准，气体和标准气体有水、火、阴阳之分，所以标准中的气体是不同的，所以少阴、太阳或从标准或从标准。

（3）阳阴，从气中

阳明和阴不是跟着标本走，而是从中气走。因为在阳的中间，土壤太湿太干，干了就湿润了;在阴中，少阳着火，柴火化。所以，阳明和阴不是跟着标本走，而是从中气来的。所谓“五行之气，木遇火，再由火化，以金遇土，从加湿，总离不开水湿，火之燥，同气求义耳”（《相子经图翅膀》）。

总之，六气标本中气的从化规律是“从基少阳太阴，从原来少阴阳，阳明阴阴，不从标本中间来”。所以，跟原的，是从原来的，跟标本的，有标本的转化，中间的也有中间气转化的“（《苏温：真理大论》）。

四、标本中的气和生理

“天六气以顶为基，人体三阴三阳为本

标准和供奉在其中，所谓天有这六气，人也有这六气“（《伤寒文集笔记》）：天上有六气变化，人体与自然密切相关，外脏应为六气，六气应为内脏，相互有机地联系在一起，为一个统一的整体。标本中的气理论，在阴阳五行理论的指导下，将人体五脏六腑的经络分为三阴三阳，将六气连接起来，取天地之像，推导出天之气的基本概念， 人为的和标本之间，在标本的表面和内部建立六气和六经和经气，并在标准中建立脏腑经络与气的对应关系。故说：“如《内经》所说，某经之上，有某气之行，云之上之，以内脏为根基，以经脉为终点，内脏居于经脉之上，故称上言。从内脏往下走，顺着经络往下走，也能看到网中间的人。在视图的中间，它的子午线足以形成六条子午线。而且阳三阴之差太小，是六气的尽头，所以说气的印记也是“（《伤寒浅注修正》）。天六气能影响人体的三阴三阳，使人体四季不同气候下各脏器官的功能活动有不同差异，这就是标本中气的生理机制。六气标本中的从华气规律在人体正常气化活动中占有重要地位。因此，有人说：“从变为平常的人，得到平常的人是无穷无尽的;逆其行之者，变是变的价值，强弱皆祸“（《相似经络图翅膀：经络》）。

5. 标本中的气和病理学

本文内容来自茶网（）整理与原创，会不断更新，喜欢的朋友可以收藏我们，下一期将重点介绍重点话题推荐给大家：防晒指数50和50的区别（一招|夏季防晒指南看这里 使用防晒霜很重要）， 让我们继续深入介绍本期的主题。

人生活在自然界中，既受六气的好处，也受六气的危害，

六气的天变相移，如果时机不对，不能对应节气，就会有胜利和恢复太大的变化。如果这种变化超出了人体调节功能的一定限度，或者因为人体的调节功能异常，就不能对外界的变化做出适应性调整，就会形成六阴邪气，让人感到恶心。因为六阴相差太大，人体五脏六腑的阴阳与真假不同，所以疾病的发生是多种多样的。其基本规律是：“万病之始，有生于本，有生于本，有生于中气，有取本得，有取本得”（《苏温：真理大论》）。

在与

天人整体概念相对应，六经气化理论家运用标本中的气理论，分析了六经的阴阳、表与内、寒与热、虚与实的病理机制，探讨了六经的辨证规律及治疗， 形成了中国古代研究“伤寒论”的重要流派——六经气化学学派。这个学派认为六经是一种疾病，即六经气化的疾病。例如，太阴是湿的，标准是阴的，中间的空气是阳的，干金的。其标本同气，故恶伤太阴会使病从根源出现，出现呕吐、食不果、自益、腹痛、脉搏迟弱等脾虚湿的症状。其中，阳明干金也是被它转化而来的，还有呕吐腹泻的湿润，这是这个人天生的病。

少阴是

原火（热）标为阴，中空为日冷水。它的标本不同，所以恶人少阴，病有别于原热，有别于常态化冷。从规范的寒中形成少阴寒证，有四肢抽搐、下益清谷、无热寒、口渴热饮、心烦意乱、吐利、脉细等蓝牌阳虚征;从原来的发情中，形成阴热少，出现利润降低、口渴、心烦意乱、无法躺下、舌红、脉细等阴虚征兆。这是从目标出生开始就诞生的疾病。阳

明是干（阴）和明显阳，中间空气是太阴和湿土，其标本不同。因为金子从加湿中遇上土壤，所以病不是从标本上来的，而是从中间来的，胃里有寒虚，水谷也没什么不同，粮在呕吐，大便刚硬后松。但是，阳明病并不一定完全按照标本中的从化规律发展，因为太阴脾和阳明胃在中州同居，脾爱干不湿，胃喜湿不燥;脾脏抬高了，就健康了，胃降了，就安宁了。脾胃燥湿，起伏相互关联，从而维持水谷消化、吸收、分布的正常生理功能。胃的生理特征是由胃气的以下行为的生理特征决定的：本病易干，干证主要以干为主。故称：“杨明病了，胃是真的”（《伤寒论》）。这是一种本该在中岐出生，但又没有完全在中岐出生的疾病。

以上以太阴、少阴、阳明为例，运用标本中的气理论分析了它们的病理变化。另外推演气化成疾病，速度是一样的，我就不一一赘述了。总之，标本中的气理论暗示了六经的病理特征和阴阳、表面和内部、冷与热、虚与实的变化。一般来说，太阳是表面，阳是里面，年轻的阳是表面的一半，英里的一半。他的疾病大多属于热综合征和经验证据，而且都是阳性综合征。三阳的病是指人体充满正气，抗病能力强，有邪灵，病情一般处于多动状态。在三阴中，以太阴人还是浅的，年轻阴的人很深，阴的人特别深。他的病大多属于感冒综合症和假综合症，而且都是阴性综合症。三阴中的病，说明身体的义气减弱，抗病能力弱，病还未消除，病一般处于虚弱状态。同邪同义，但病证属性并无不同，这也是标本中气的变化不同所致。

必须指出的是，脏腑经是气化的物质基础，气化是脏腑经生理功能的表现。因此，内脏、经络、气化是密切相关、密不可分的。只有理解了这一点，才能获得六经气化学理论的真谛，才不把标本中的气理论看作是僵化的公式，而要正确地运用标本中的气理论来阐明生理病理现象。

6. 标本气及处理

虽然六气（阴）的邪对人来说是一样的，但是由于人的禀赋不同，气有兴衰，污有冷有热，所以人所接受的邪气不同于人的脏气，或来自虚空，或从虚气。

觉悟，或来自寒冷，或来自炎热，与疾病是不同的。因此，在临床实践中，有必要区分该综合征并根据不同的情况进行治疗。

（1）生孩子的人应该寻求土太阴太湿，原湿标阴，

标本同气，所以病人太阴，恶从根，中间缺阳，寒而气

湿气有抵抗力，故用立中丸（汤）散寒在温，健脾治根。如果脾阳好运，寒湿除，中土有势，兴衰恢复正常，疾病自愈。也就是说，疾病生于根源，并在根源中寻找。

（2）生孩子标准者，寻求孩子标准

少阴钧火，这又热又标准阴。病人的阴少，标本有水与火、阴与阳的区别。若病邪从根源化为热，成为少阴少热的征兆，阴阴虚者兴旺，用黄连阿胶汤养阴消火，与心肾沟通;属缺阴缺缺水热者，用朱灵汤养阴清热。病是根源，所以治本就是根。若将病邪从寒化为少阴冷，那么宜治阳消阴，以四逆汤救逆，附子汤以阳暖阳，除湿止痛，真武汤暖阳化气为水。疾病在标准中诞生，在标准中寻求。

（3）出生在中岐的人，在中岐求

在阳光下看到的气是阴气较少的。日晒病会导致疾病长时间被中和，或者出汗不合适。以下复发后，阳气大伤，阴冷内，白天烦躁不说，夜静，不吐，不渴，不显现，无体热，脉微，阳虚易激综合征，是阳虚阴生，阳是阴， 病情严重，阳气就会脱落。病在缺阴，性在阳虚。因此，亟需用干姜附子汤在急救中复阳，生姜附着在刺鼻的热气中，急需恢复其阳气，而附子生用，其威力更锐。它的药方与四反相似，但不含甘草，其气势特别凶猛，药力集中，效果比四反更快。病生于中岐，故求于中岐。

（4）生于标本中，并用标本处理太阳是冷的，标准是

阳，它的病是冷的，从根上，从标准上

热，如果疾病同时出生在原始和标准中，则对标本进行治疗。如太阳伤寒，以及炎热天气的大青龙汤证书。因此，大青龙汤采用麻黄汤与石膏、生姜、大枣，出汗解表面，清热除烦恼，标本兼顾，表面和内部都解决了。

简而言之，治疗标本中的气，

无论是取标本还是取气，只要是病的部位，就是治疗。无论是治标治标、治本，还是中气，无论是治、逆转、逆转，还是矫正，都是针对疾病的主要矛盾而采取的不同方法。要做到“知标本与原件，用之坚不可摧”，“标本之道，要宽广、小而大，可以说是知一切病害，标准与原，易不破，检验原与标准，气可调”（“苏温， 伟大论文的真理“）。

通过介绍对情感的理解

小编别捏我胖脸，相信大家对同气所指的关系有了更深的了解（《中医基础理论》标本气），17茶网会不断更新，喜欢我们记得收藏一下，顺便分享一下。